Archive for abril, 2009

DÍA 1 DE MAYO

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DÍA DEL TRABAJADOR

El Día internacional de los trabajadores o Primero de mayo, es la fiesta por antonomasia del movimiento obrero mundial.

  Desde su establecimiento en la mayoría de países (aunque la consideración de día festivo fue en muchos casos tardía) por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, celebrado en París en 1889, es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago sindicalistas anarquistas, que fueron ejecutados en Estados Unidos por su participación en las jornadas de lucha por la consecución de la jornada laboral de ocho horas que tuvieron su origen en la huelga iniciada el 1 de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket en Chicago.

Llamativamente en los Estados Unidos no se celebra esta conmemoración. Allí celebran el Labor Day el primer lunes de septiembre desde 1882 en una parada realizada en Nueva York y organizada por la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (Knights of Labor, en inglés). El presidente Grover Cleveland, auspició la celebración en septiembre por temor a que la fecha de mayo reforzase el movimiento socialista en los Estados Unidos

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La protección del trabajo y los derechos sociales.

Cuando hablamos de protección del trabajo hacemos referencia tanto a la fuente de trabajo como a la relación entre trabajadores y empleadores, que hace a la esencia del trabajo dependiente. El trabajo dependiente existió siempre. Si nos remontamos a la Antigüedad encontramos la “esclavitud” como fenómeno característico del sometimiento total del hombre al servicio de otro hombre. En la Edad Media, el “servilismo”, con formas diferentes de la esclavitud, que se caracterizó por la falta de límites en la relación de trabajo, situación evidentemente perjudicial para la parte trabajadora en la relación laboral. La transformación de la economía tiene como marco político a las revoluciones americana y francesa. Ellas habían fundado la base necesaria de la libertad que iría terminando con el absolutismo permitiendo el desarrollo del “capitalismo“. Sin embargo, la libertad, expresada a través del total respeto de los derechos individuales del hombre, no lograría por sí sola una humanización de las relaciones entre las personas. El empleo de mujeres y niños en las fábricas para llevar a cabo las tareas más duras sin ningún tipo de limitación y con sueldos prácticamente de hambre, generaría una reacción en pos de conquista de la igualdad .Para que la igualdad imperara y todos pudiesen gozar de los beneficios de la libertad se imponía el reconocimiento de nuevos derechos que impidieran la continuación de la explotación del hombre por el hombre.  

La solución encontraría respuesta desde distintas vertientes del socialismo, como así también desde la Iglesia Católica, institución que elabora, su propia doctrina social.

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La historia

Los hechos que dieron lugar esta celebración están contextualizados en los albores de la revolución industrial en los Estados Unidos. A fines del siglo XIX Chicago era la segunda ciudad de EE.UU. Del oeste y del sudeste llegaban cada año por ferrocarril miles de ganaderos desocupados, creando las primeras villas humildes que albergarían a cientos de miles de trabajadores. Además, estos centros urbanos acogieron a emigrantes venidos de todo el mundo a lo largo del siglo XIX.

Lucha de clases

Uno de los conceptos más significativos en el que se basó el crecimiento del movimiento obrero organizado fue la lucha de clases. Ésta supuso la toma de conciencia de los trabajadores que pertenecen a una clase social distinta que sus patronos y que para mejorar su situación la mejor vía es la de la lucha. La huelga ha sido la principal arma obrera en dicha lucha de clases, en la que los trabajadores tratan de convencer a la patronal de sus exigencias mediante una demostración de fuerza de los trabajadores, paralizando la producción de las fábricas.

 Huelga de celo Huelga a la japonesa Huelga laboral: internacionalmente la huelga es reconocida como un derecho fundamental de los trabajadores (derecho de huelga), constitutivo de la libertad sindical. Consiste básicamente en dejar de trabajar con el objetivo de conseguir ventajas laborales o sociales, aunque puede ser manifestada de otras formas: Cuando una huelga laboral o de otro tipo se extiende a la mayoría de los estamentos sociales se denomina huelga general. En algunos países como Argentina y Chile, se le denomina comúnmente paro. Este término se refiere generalmente al abandono de tareas laborales, aunque también comúnmente se dice paro a toda movilización, protesta, manifestación, reclamo público, abandono de tareas, piquete; en definitiva a la huelga. Sin embargo, en el Derecho del Trabajo se diferencia el paro de la huelga por ser la huelga la suspensión de actividades hecha por trabajadores y el paro por el patrón. Términos relacionados:

  • Esquirol: voz popular que designa al que se niega a hacer huelga. Tiene un sentido despectivo.
  • Carnero: Voz popular que designa al que se niega a hacer huelga. Tiene un sentido despectivo y es utilizado en Argentina.
  • Piquete: Grupo de huelguistas que intentan que los demás hagan huelga, presionando al resto del colectivo, pacíficamente o no. A los piquetes pacíficos se les suele denominar piquetes informativos.
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RINCÓN ONGS

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Desde 1989 trabajamos en Guatemala a través de los más de 100 proyectos implementados junto con las contrapartes locales, hemos venido apoyando diversos procesos relacionados con la producción y comercialización de productos agropecuarios, el acceso a servicios básicos, la acción humanitaria, y la promoción de la participación ciudadana.

Ante las consecuencias del huracán Stan, ocurrido en 2005, sumadas a los problemas estructurales, es necesario trabajar y fomentar proyectos de rehabilitación sostenibles y durables. Nuestros proyectos se basan en dos ejes fundamentales:

 Derechos de las mujeres. A través del programa “Mujeres Indígenas Ejerciendo su Derecho a una Vida Libre de Violencia Discriminación Étnica y Genérica” buscamos promover la organización de las mujeres y logrando la conformación del Movimiento Cívico de Mujeres, el cual está integrado por alrededor de 900 mujeres.

También se llevaron a cabo investigaciones y actividades para la sensibilización social en torno a la problemática de las mujeres en el marco de la No violencia contra la Mujer, en un nivel tanto nacional como local. Lo que incluyó un festival político cultural, foros de discusión sobre la situación de la mujer y reuniones con funcionarios públicos para buscar la inclusión de las mujeres en los planes de gobierno.

Derechos y medios de vida sostenibles. El Programa de Políticas Agrarias y Comerciales, es una de nuestras iniciativas junto a Guatemala y producto del Modelo de Programas con enfoque de Derecho y Medios de Vida Sostenible, y el objetivo general es “Contribuir a Garantizar, Promover y Proteger el Derecho a la Alimentación en Guatemala, a través del desarrollo de economías agrarias, fortaleciendo las capacidades de las compartes, y la promoción de cambios a nivel de política pública”.

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HOMENAJE IRENA SENDLER

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La madre de los niños del Holocausto

«La razón por la cual rescaté a los niños tiene su origen en mi hogar, en mi infancia. Fui educada en la creencia de que una persona necesitada debe ser ayudada de corazón, sin mirar su religión o su nacionalidad.»
Irena Sendler, quien salvó a 2.500 niños del Gueto de Varsovia.

Cuando Alemania invadió el país en 1939, Irena era enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia el cual llevaba los comedores comunitarios de la ciudad. Allí trabajó incansablemente para aliviar el sufrimiento de miles de personas tanto judías como católicas. Gracias a ella, estos comedores no sólo proporcionaban comida para huérfanos, ancianos y pobres sino que además entregaban ropa, medicinas y dinero.

En 1942 los nazis crearon un gueto en Varsovia, e Irena, horrorizada por las condiciones en que se vivía allí, se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos, Zegota. Ella misma lo cuenta: “Conseguí, para mí y mi compañera Irena Schultz, identificaciones de la oficina sanitaria, una de cuyas tareas era la lucha contra las enfermedades contagiosas. Más tarde tuve éxito en conseguir pases para otras colaboradoras. Como los alemanes invasores tenían miedo de que se desatara una epidemia de tifus, toleraban que los polacos controláramos el recinto.”

Cuando Irena caminaba por las calles del gueto, llevaba un brazalete con la estrella de David, como signo de solidaridad y para no llamar la atención sobre sí misma. Pronto se puso en contacto con familias a las que ofreció llevar a sus hijos fuera del gueto. Pero no les podía dar garantías de éxito. Lo único seguro era que los niños morirían si permanecían en él. Muchas madres y abuelas eran reticentes a entregar a sus niños, algo absolutamente comprensible pero que resultó fatal para ellos. Algunas veces, cuando Irena o sus chicas volvían a visitar a las familias para intentar hacerles cambiar de opinión, se encontraban con que todos habían sido llevados al tren que los conduciría a los campos de la muerte.

A lo largo de un año y medio, hasta la evacuación del gueto en el verano de 1942, consiguió rescatar a más de 2.500 niños por distintos caminos: comenzó a sacarlos en ambulancias como víctimas de tifus, pero pronto se valió de todo tipo de subterfugios que sirvieran para esconderlos: sacos, cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercancías, bolsas de patatas, ataúdes… en sus manos cualquier elemento se transformaba en una vía de escape.

Irena quería que un día pudieran recuperar sus verdaderos nombres, su identidad, sus historias personales y sus familias. Entonces ideó un archivo en el que registraba los nombres de los niños y sus nuevas identidades.

Los nazis supieron de sus actividades. El 20 de octubre de 1943, Irena Sendler fue detenida por la Gestapo y llevada a la infame prisión de Pawiak donde fue brutalmente torturada. En un colchón de paja encontró una estampa de Jesús Misericordioso con la leyenda: “Jesús, en vos confío”, que conservó consigo hasta el año 1979, momento en que se la obsequió a Juan Pablo II.

Ella era la única que sabía los nombres y las direcciones de las familias que albergaban a los niños judíos. Soportó la tortura y se negó a traicionar a sus colaboradores o a cualquiera de los niños ocultos. Fue sentenciada a muerte. Mientras esperaba la ejecución, un soldado alemán se la llevó para un “interrogatorio adicional”. Al salir, le gritó en polaco “¡Corra!”. Al día siguiente halló su nombre en la lista de los polacos ejecutados. Los miembros de Zegota habían logrado detener la ejecución sobornando a los alemanes, e Irena continuó trabajando con una identidad falsa.

En 1944, durante el Levantamiento de Varsovia, colocó sus listas en dos frascos de vidrio y los enterró en el jardín de su vecina para asegurarse de que llegarían a las manos indicadas si ella moría. Al finalizar la guerra, Irena misma los desenterró y le entregó las notas al doctor Adolfo Berman, el primer presidente del Comité de salvamento de los judíos sobrevivientes. Lamentablemente la mayor parte de las familias de los niños había muerto en los campos de concentración nazis. En un principio los chicos que no tenían una familia adoptiva fueron cuidados en diferentes orfanatos y poco a poco se los envió a Palestina.

Los niños sólo conocían a Irena por su nombre clave “Jolanta”. Pero años más tarde cuando su foto salió en un periódico luego de ser premiada por sus acciones humanitarias durante la guerra, un hombre la llamó por teléfono y le dijo: “Recuerdo su cara, usted es quien me sacó del Gueto.” Y así comenzó a recibir muchos llamados y reconocimientos.

En 1965 la organización Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de Justa entre las naciones y se la nombró ciudadana honoraria de Israel.

En noviembre de 2003 el presidente de la República, Aleksander Kwasniewski, le otorgó la más alta distinción civil de Polonia: la Orden del Águila Blanca. Irena fue acompañada por sus familiares y por Elzbieta Ficowska, una de las niñas salvadas, “la niña de la cuchara de plata”.

En el año 2007 el gobierno de Polonia la presentó como candidata para el premio Nobel de la Paz. Esta iniciativa fue del Ppresidente Lech Kaczynski y contó con el apoyo oficial del Estado de Israel —a través de su primer ministro, Ehud Ólmert— y de la Organización de Supervivientes del Holocausto residentes en Israel. Las autoridades de Oświęcim (Auschwitz en alemán) expresaron su apoyo a esta candidatura, ya que consideraron que Irena Sendler fue uno de los últimos héroes vivos de su generación, y que demostró una fuerza, una convicción y un valor extraordinarios frente a un mal de una naturaleza extraordinaria. Finalmente el galardón fue concedido al ex vicepresidente de los EE. UU., Al Gore.

Falleció en Varsovia (Polonia), el 12 de mayo de 2008 a los 98 años de edad.

La vida de esta heroína ha sido llevada a la pequeña pantalla por la CBS en The courageous heart of Irena Sendler, donde ha sido interpretada por la ganadora de un Oscar Anna Paquin.

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VACACIONES DE ACOGIDA

Vacaciones de acogida: un sueño para los saharauis

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Bienvenido al Sáhara. Sesenta grados centígrados en un desierto que asola con sus altas tempertaturas los campamentos de miles de saharauis refugiados. En esas viviendas, donde lo poco que tienen viene de la ayuda internacional, muchos niños van a la escuela, juegan y tratan de hacer vida normal.

Los niños saharauis no saben lo que es tener un país. Hace 29 años sus familias tuvieron que huir de sus tierras, el Sahara occidental, cuando tras el abandono de España de la zona, Marruecos y Mauritania la invadieron y la hicieron suya. Desde entonces sobreviven en campamentos en la región argelina del Tindufy.

Esta es la situación en la que se encuentran miles de niños saharauis, que a pesar de todo viven en la esperanza porque saben que si sacan buenas notas en el colegio, tendrán la oportunidad de irse a España de vacaciones dos meses en verano y uno en navidad.

Los que ya han venido saben que se podrán bañar en la piscina o en el mar, irán al médico y tendrán padres y hermanos de acogida que les darán mucho cariño. Mercedes González, coordinadora del programa “Vacaciones en Paz”, de la Asociación Amigos del Pueblo Saharaui de Madrid sabe mucho del tema:

Los niños disfrutan muchísimo, son muy felices, y se lo contagian a sus padres de acogida. Un dato curioso es que muchas veces tenemos más padres dispuestos que niños disponibles. Esto es porque desgraciadamente dependemos del número de niños que sean capaces de trasladar las compañías aéreas argelinas a España. Es triste porque podríamos acoger a muchos mássahara-12-06-8

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DÍA INTERNACINAL DEL AGUA

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El próximo 22 de marzo se celebra el Día Internacional del Agua, este año dedicado a los recursos hídricos transfronterizos. ¿Quieres saber qué puedes hacer TÚ?

Agua para la salud

El último de los proyectos visitados se localiza en las comunidades del Carrizal (en el municipio de Sipacapa) y de la Estancia (en Concepción Tutuapa), ambos pertenecientes al departamento de San Marcos, y consiste en la implementación de 2 sistemas integrales de agua por gravedad y saneamiento básico (176 letrinas y 176 sumideros) para el beneficio de 1.056 personas que conforman 176 familias de origen mam.

Paralelamente a la construcción de los sistemas de agua se tiene previsto realizar la formación del recurso humano local para la sostenibilidad del proyecto, además del fortalecimiento de la organización comunitaria. Como contribución al medio ambiente local, se implementarán además acciones concretas de reforestación con especies nativas del lugar.

El Gobierno de Navarra ha destinado para este proyecto, que está gestionado por la Fundación Paz y Solidaridad Navarra y la Asociación Pro Agua del Pueblo (socio local), una ayuda de 179.801 euros en 2008, con el objetivo de mejorar a largo plazo, la calidad de vida de estas familias socialmente limitadas en servicios básicos.

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COMERCIO JUSTO

 

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Comercio justo y concienciación social

Los productores que trabajan para una cadena de comercio justo deben comprometerse a agruparse en cooperativas que se rijan por principios democráticos. Mujeres de la asociación Siwan’i en El Potrillo, Formosa. Foto Fundación Niwok.Un sector creciente de la opinión pública internacional ha tomado conciencia de las situaciones de injusticia y pobreza que se derivan de esta coyuntura internacional. Como alternativa a ella ha sido impulsado el movimiento ciudadano en pro de un comercio justo.El comercio justo puede definirse como una asociación entre productores, importadores, comerciantes y consumidores, destinada a evitar la intervención de intermediarios y especuladores en la cadena de producción, comercialización y consumo de los bienes exportados desde los países pobres hacia el mundo rico. De este modo se garantiza a los productores un precio justo que les permita cubrir sus costes de producción y atender dignamente sus necesidades familiares, y además, generar los recursos suficientes para poder invertir en la maquinaria y las herramientas precisas para la producción, de modo que ésta no se interrumpa por falta de medios o de liquidez.Al mismo tiempo, el comercio justo pretende concienciar al consumidor de las condiciones de vida de los productores en sus países de origen, que son muy deficientes. Las transacciones justas persiguen una mayor equidad, transparencia y humanidad en los intercambios de bienes, para contribuir al desarrollo sostenible de los países pobres. Se trata de crear un sistema comercial más igualitario, en el cual debe concienciarse a los consumidores de que el precio final abonado por los productos no es el resultado de las oscilaciones producidas por la “mano invisible” del mercado, sino que obedece a unos objetivos sociales de lucha contra la pobreza y la injusticia mediante un acceso directo a los mercados de los países ricos, sin intermediarios que reduzcan los precios en origen de sus productos hasta niveles ínfimos.Los productores que trabajan para una cadena de comercio justo deben comprometerse a agruparse en cooperativas que se rijan por principios democráticos; a cambio, las organizaciones no gubernamentales dedicadas a esta actividad les garantizan el acceso directo al mercado europeo, el pago de un precio justo, el abono por adelantado de entre un 40 y un 50% del valor de los productos -para que puedan invertir esa cantidad, sin peligro de arruinarse, en la adquisición de las materias primas y herramientas necesarias para su trabajo- y el mantenimiento de relaciones contractuales a largo plazo. Además, la actividad objeto de comercio justo debe ser sostenible a escala económica, medioambiental y social. Así se configura la dimensión pedagógica del comercio justo, cuya práctica implica la instrucción de los productores en los valores del civismo, la democracia y el respeto al medio ambiente.

Al mismo tiempo, las organizaciones promotoras facilitan la transformación del producto en origen, para aumentar su valor añadido, y ofrecen a los productores formación y asistencia técnica, así como control de calidad. En los países consumidores del primer mundo, tales organizaciones promueven campañas de sensibilización de la opinión pública, así como la creación y expansión de redes de distribución de los productos importados, contribuyendo a la creación de empleos en los lugares de destino.

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Los sueldos que reciben los trabajadores del Sur les condenan a ser esclavos de la pobreza
Unos 100 millones de personas viven del café. La mayoría son jornaleros o pequeños campesinos que cultivan sus parcelas. Cuando caen los precios del café, los pequeños propietarios deben aumentar el área dedicada a este cultivo en detrimento de los productos para el autoconsumo.

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Los jornaleros deben andar varios kilómetros para llegar hasta las plantaciones y cargar los sacos de café de vuelta.

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Los niños y niñas trabajan como adultos en muchos países del Sur
Los jornaleros son ayudados por sus hijos e hijas para así aumentar los ingresos. Las situaciones de extrema pobreza que viven las familias les fuerzan a ello. Sin una escuela que les facilite un mejor futuro, trabajan demasiadas horas y viven en condiciones insalubres y expuestas a enfermedades. Además, cobran menos por su trabajo y sufren trastornos que les afectan física y psíquicamente.

 

 

Conscientes de la necesidad de unir esfuerzos y canalizar el debate incipiente, 17 organizaciones de comercio justo españolas firmaron en 1995 un acta fundacional que se haría oficial en 1996, creando la Coordinadora Estatal de Comercio Justo (CECJ). En la actualidad está constituida por 35 organizaciones.

En la Coordinadora están integradas tanto las organizaciones que importan los productos, como las tiendas que los venden. Apoyadas por los consumidores, están implicadas activamente en ayudar a los productores y sensibilizar y desarrollar campañas para conseguir cambios en las reglas y prácticas del comercio internacional convencional.

La Coordinadora Estatal de Comercio Justo en España canaliza las iniciativas de los distintos miembros y sirve de plataforma para realizar actividades conjuntas.

Los productos de comercio justo son productos con historia. Detrás de ellos se encuentran las manos de los productores que los han trabajado y las organizaciones que han apoyado su producción y distribución, y facilitado su venta en el mercado.

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SEMANA SANTA

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En total son 56 hermandades las que procesionan en Sevilla. Cada una de estas hermandades cuenta con uno, dos o tres pasos para procesionar, que en otros lugares se les llama tronos. Cada hermandad consta de una cruz de guía, al principio del cortejo, cientos de nazarenos que acompañan a sus imágenes, bandas de música en cada paso, a excepción de las hermandades que son llamadas de silencio, en señal de luto por la muerte de Cristo, y los costaleros, que llevan los diferentes pasos sobre sus hombros, al ritmo de la música.

Las imágenes van sobre los pasos, que miden más o menos unos 7 metros de largo, por 3 metros de alto, dependiendo de la escena de la Pasión de Cristo que representan. Existen tres tipos de representaciones, que van desde la llegada a Jerusalén de Cristo hasta que es declarado reo de muerte por Pilato, pasando por la Crucifixión, o las distintas advocaciones de dolor de la Virgen María.

Sevilla es conocida como la ciudad de María, ya que fue precisamente la iglesia de Sevilla la que propuso la pureza virginal de la Virgen a la iglesia de Roma. El Papa la aprobó en 1854. Es por ello que la ciudad le tiene una intensa devoción a imágenes tan arraigadas en Sevilla como la Esperanza de Triana o la Macarena, devociones que dividen casi a la ciudad.

Y es que la Semana Santa en Sevilla es todo un sentimiento. Para cada persona representa algo completamente diferente. Es una cascada de emociones de la que todos tienen recuerdos distintos, desde los mayores que recuerdan cuando iban de niños con sus padres y abuelos a ver las procesiones, o los niños que buscan con la mirada los pasos de cada hermandad.

Esta cascada de emociones se hace aún mayor con la llegada de la noche. Las luces de las velas provocan un intenso cromatismo místico en el centro de Sevilla. La belleza de la Giralda parece vigilar que todo salga perfecto. El espectáculo de la Semana Santa en Sevilla es algo que nadie debería perderse por nada del mundo.

 

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Bien dijo una vez Stefan Zweig, que aquellos que anuncian luchar en favor de Dios, son siempre los hombres menos pacíficos de la Tierra. Como creen percibir mensajes celestiales, tienen sordos los oídos para toda palabra de humanidad.

Y ante esto me planteo el debate que como yo, muchos se habrán planteado estos días de procesiones y tamboreadas, ¿Dónde acaba la fe y empieza el folclore?.santa

Acostumbrada a la poesía que pedía una cruz sencilla al carpintero, sin aderezos ni ornamentos, al cura de la iglesia de mi pueblo, predicador de esa sencillez y simplicidad en las fechas señaladas, he de expresar mi asombro ante esta primera Semana Santa con el nuevo párroco. Ni mejor ni peor que años pasados, diferente, y a la vez portentoso.

Las calles se llenaron de pasos meticulosamente acicalados y acompañado de tambores, bombos y el casi silencioso sonido de los palos en los que se ayudaban los costaleros. Frente a ese panorama, el recuerdo de las más silenciosas procesiones de otros tiempos, en las que el silencio del que hablo, se cortaba con hilos de voz que entonaban las mujeres. Ni mejor ni peor, diferente.

No se hasta que punto habremos dado un paso hacia atrás o hacia delante. Por un lado, es bonito ver la creación de una “cofradía” en el pueblo, de menor tamaño que las de la capital, claro, pero ahí está la gracia y el esfuerzo. También la curiosa novedad de nuevas procesiones y rituales, como el encuentro entre la virgen y el cristo resucitado (nunca antes visto por estas calles) y la puesta de blanco de la dolorosa. Si, ¿Por qué no?. Pero por otro lado está nuestra tradición, que no es más que un puñado de sencillez  642semana_santa_sevilla

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